一月份的水瓶座

占卜里的问题

水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

生辰八字真的能够测算一个人的流年运程吗?

都是骗人的

属蛇的九月份运程如何阿?

肖蛇的你今年较平稳,非桃花生肖,亦无相刑相冲相合犯太岁。与人合作计划可望预期完成,今年身心感吃力,有贵人暗助,上半年运程较佳、下半年较伤脑筋。 财运:本年财运一般,没有意外惊喜,亦不是破财年,只要按部就班,财运自然会慢慢增长。 事业:今年有贵人暗先苦后甜之年,好处是容易有贵人、长辈、上司之助,坏处是今年不会太积极,应该收拾心情,加一把劲。 感情:无刑无冲无桃花星,感情看不见任何变化,会保持现状,极为平稳。 健康:无刑无冲无病星,今年身体状况大致良好,注意有充足休息时间生活有序便可以,今年少饮酒为佳。 人缘:无风无浪,不用分神理会是非,也无须己人忧天,让它自生自灭即可。 乙巳年:得运当旺,刑耗多端,凡事小心,遇险呈祥。 丁巳年:大利地位、声名,大有可为,惜财运不通,压力重重。 己巳年:铜臭味浓,无心向学,不利学业。 辛巳年:为人聪明,气质优秀,学习佳。41年--身体状况欠佳,容易生病,也不宜探病问丧。 癸巳年:财运虽佳,但财难聚,小心仍有财利可得。 一月份:百事亨通,有地位,得声名,财未佳。 二月份:运势顺畅,名利财不旺,总算顺利。 三月份:多花费,钱财不借,宜静不宜动。 四月份:财运不佳,损财伤身,宜守旧业,冲动必损。 五月份:诸多困阻,凡事不利,办事总是事倍功半,甚至白费气力。 六月份:浮沉不定,障碍多多,多谋少遂,财利不佳。 七月份:运势顺畅,时来运转,名利双收,小心是非。 八月份:一帆风顺,有贵人相帮,凡事顺畅,凡谋必利。 九月份:吉凶参半,财运不利,借贷不宜,投机须防受骗。 十月份:恐有困阻,小心事情时有突变,凡事谨慎,仍有作为。 十一月:诸事尚顺,财运欠利,表面风光,外强中干。 十二月:慎防耗费,败多成少,有贵人,凡事逢凶化吉。

十二生肖都是什么

1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:
“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:
“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰,除去杂念私心,方能长寿永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今,每年正月初七、初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相,持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在,是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置;新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同、物种的不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年,共十二年一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三,二轮二十五,三轮三十七,四轮四十九,五轮六十一,六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天,月小二十九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天,十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月,有的地方以羊月为首月,有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽,十二日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制,无限后推,永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切,人只能与之和谐相处,才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为和谐之意,“补”为阳,“莫”为阴,认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配,形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件,除此之外,男女双方生辰是否相合也很重要,民间口诀有:“兔猪羊相随,牛蛇鸡相伴,狗马虎相合,猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合,不合也不十分严格,最忌属虎者与属鸡、羊者配,讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子,以这六十个数来纪年、纪日,同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同,德宏地区与汉族完全相同,西双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地,十二生肖与地支相配,不仅用来纪年,还用来纪月和纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年,“血”为月,“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月马血;申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年,六十年为一甲子,藏语称“回登”,为木鼠之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点,因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系,以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对,每对中前者为阳,后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支,但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年,阳水虎年,又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族,是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日,方法独特,配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月,每月30天,单月第一天为猴日,按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序,排至单月的第29天为鼠日;进入双月 ,双月第一天隔过牛日,定为虎日.
参考资料:百度は知っている

水瓶座的名人有哪些?

聂耳、老舍、倪萍、邓丽君、李湘、梁家辉、赵本山、王小丫、武则天、章子怡、孙楠、叶佩文、叶玉卿、翁倩玉 顺子 蔡健雅 罗文 伏明霞 刘青云 李心洁
水瓶座的名言
一般来说,在人的本性中,愚蠢多于智慧。
――弗朗西斯培根(哲学家)(太阳在水瓶座,月亮在白羊座)
我希望当我换衬衣时,我也能够改变自己的性别。
――Andre Breton(太阳在水瓶座,月亮在白羊座)
一个饥饿的人,不是一个自由的人。
――Adalai Stevenson(政治家)(太阳在水瓶座,月亮在金牛座)
通常,高尚和古怪如此地相近,非常难以区别它们。
――Thomas Paine(政治作家)(太阳在水瓶座,月亮在双子座)
对未来最好的预言是过去的一切。
――Lord Byron(诗人)(太阳在水瓶座,月亮在巨蟹座)
小说是沿着大路走的镜子。
――司汤达(太阳在水瓶座,月亮在处女座)
政治,在实践中,已经是一个有系统的仇恨的组织。
――Henry Brook Adams(历史学家)(太阳在水瓶座,月亮在天蝎座)
自由在每一阵风中,让我自由或者死亡!
――罗波特伯恩(诗人)(太阳在水瓶座,月亮在射手座)
如果让我处理生活,我要用自己的方式,这种方式逃脱不了我的性格。
――Maurice Hewlett(作家)(太阳在水瓶座,月亮在双子座)
理解水瓶座
善于客观思维、超前思维、不善于被束缚、被约束、突变性强、但稳定
水瓶座:阳性座,十二座中第十一个座
元素:气元素族
定位:定座
季节:冬季
主宰行星:天王星
水瓶,顾名思义,是装水的容器。无论远古还是现代,水是生命存在的必须物质。对于人类而言,没有水,就没有农业,没有食物,没有生存的可能。
水瓶座是十二个星座中少有的不用动物表示的符号,水瓶座的符号是一个扛着水瓶倒水的人,这象征着水瓶座是人类思想的源泉,它的驱动力是寻找宇宙间普遍的真理。它代表人文思想的发展已达到更宽阔的境界,他们的思想精华是排斥一切不平等、破除陈旧的制度,寄予世界“博爱”和“平等”。水瓶座被认为十二个星座中最客观、不以自我为中心的座。
受到气元素的影响,水瓶座有高度的创造天赋及独特、奇异的思维方式,并能够凝聚升华为宽广思想,把这种完美、理性的思想洒向人间。受到天王星主宰的水瓶座,带着天王星的闪电、爆炸、突发式的光明,照亮愚昧、黑暗的世界,天王星象征、喻示着进步与文明,水瓶座如同思想的使者带给人类文明、进步的光明。水瓶座象征着他们先于人类发展的步伐,为人类最终的自由,寻找光明之路。他们像是人类的思想先锋,在探索人类进步史上美丽的彩虹。他的生活动力在于“寻求真理,真理使你自由”。这是一个高度理性得近似冷酷、客观得近似忘我的座。
认识水瓶座,就要先理解天王星。在1871年,当天王星被发现时,正处于全世界文明的一个重要的阶段,世界范围内的都荡漾着“革命”和“独立”的风波――美国的独立战争,法国大革命、拿破仑的出现,工业革命的兴起,这颗遥远超级行星,与“革命”“独立”有着息息相关的联系。所以,水瓶座象征着在更深远的意义上要破坏现有的陈旧系统和秩序,也就是山羊座所信仰的“有序”。这个思想革命解放的先锋,生活在他们高度的理想世界里,它并不要把这些超现实的思想在物质社会中实践。在生活中水瓶座表现为他们的思想不受个人现实的局限,不受外界的强压,不受情绪感情影响,他们的内心世界与我们现实相融甚远,所关心的范围是全人类,而不是小世界的你、我、他。
他们的目光客观而不存在偏见,尽管水瓶座的世界充满了博爱和平等,驱动力来自于促使人类普遍的进步,但是他们的冷静和理智,他们可能不会为乞丐碗中投入一分钱。他们是十二个座中,最不个人化的座,你会发现你的水瓶座朋友友好、真诚,但是又古怪、冷淡,真正地走近他们的世界并不是件容易的事。他们是每个人的朋友,而不是你个人的朋友。
他们真诚、忠实、思想开放,但是又有严格的原则,自由宏大的思想境界。他们热爱自由,这种自由包括思想还是行为,他们有时为了自由和独立不惜一切代价。水瓶座的强烈的自由和独立的倾向和高度的理想境界,使得他们很难在现实中找到自己的真正地位。
他们像其它定座一样,发正较慢。由于水瓶座生活在自己的理想世界,他们大多数人对于物质追求欲并不高,不是眼望高处、贪婪金钱和权利的野心勃勃之人,他们一般喜爱做自己喜欢的事,所以他们通常在那种自己感兴趣,但不一定能最好地发挥自己潜力的位置上。
典型水瓶座的人有着迷人的磁性般的魅力,他们大脑高度地发达,思维极其独特、宏伟、客观、宽广。他们内心被理性和知识所吸引,尤其是有关人文、心理、思想、高科技等方面的知识,他们不易于被感情所驱动,而只是受到理智、逻辑分析的主宰,常常显得性格非常的冷静、淡然,甚至冷淡。但是他们的内心极其自信,有敏锐的观察和洞察能力。与他们在一起,你发现他们非常友好,但既不热情,也不冷淡,既不世故,又不天真。你会感到他们近在你的身边,又像远在天涯。就在你困惑之时,他们早已把你放在他们的心理显微镜下剖析了。
他们的个性在十二座中最不易被掌握、琢磨和预测的,一个极端的水瓶座可能是最不易顺从、最具有造反精神星座。他们的突变和淡然会让多数人感到他们性格古怪、孤癖、情感冷淡、漠然,他们看起来遥远而难以接近,很难建立热烈、亲密的友情。从外表上看,他们可能是如此。而实际上,水瓶座生活在个人感情之,他们仿佛来自遥远的外星,用超常的冷静、客观、超然的目光观测世界,他们的眼睛淡然而又友好磁线,让我们感到他们生活在清淡的梦境。他们没有强大的自我世界,常常被误解为冷淡或者不能敞开个人的门窗口,实际上,理智的水瓶座不喜欢向别人展现自己的情感世界,待朋友颇有中国“君子之交淡如水”的倾向,他们的朋友关系都能继续终身。他们一般不对物质世界的生活不是很在行,有些像心不在焉的教授,他们大脑中让人的费解的活动,常常使他们忽略了对个人关系的促进和维持。
他们的“博爱”和“平等”的思想使他们交友甚广,宽宏大亮的气度,吸引各种不同的朋友。他们最能够不包纳人类的不同群体,“女权”、“同性恋”等等各种在普遍人的眼中是古怪奇异的“异类”,在水瓶座那里看起来正常得和每一个人一样。他们也常常是在通过对知识的寻求中而交结朋友。通常,他们喜欢思考,有强烈的知识追求欲。他们即能够合群,又能够享受孤独,不过,他们有着极端顽固、冷峻、刚强的倾向。

水瓶座都有哪些名人呢?

水瓶名人:
美国著名的动画片制作人:水瓶座沃特.迪斯尼(创建了迪斯尼乐园)
发明家:水瓶座爱迪生
美国人:水瓶座约翰.彭伯顿(发明了著名的饮料可口可乐)
水瓶座卡内尔.山达斯(开创了全世界第一家快餐连锁店)
日本著名艺人:水瓶座酒井法子
著名艺人:水瓶座张卫健
音乐家:水瓶座莫扎特
著名艺人:水瓶座杨千桦
著名艺人: 水瓶座邓丽君
“倩女幽魂”--水瓶王祖贤
千面“玉娇龙”--水瓶章子怡
港版“令狐冲”--水瓶吕颂贤
“中国第一男模”--水瓶胡兵
“东方火鸟”--水瓶中田英寿
一代传奇篮球飞人--水瓶迈克尔-乔丹
最佳“情人”影帝--水瓶梁家辉
耀眼小生--水瓶艾希顿-库奇
雨雾里的忧郁之美--水瓶陈坤
“最幸福的女人”--詹妮弗-安妮斯顿
 好莱坞电影皇帝--水瓶克拉克-盖博
“流星花园”之水瓶座道明寺
永不言败的“马儿”--水瓶马明宇
美酒+水瓶--“师奶杀手”马景涛
解放的日记--解放的陈明真
水瓶座汪佩蓉
水瓶座涂善妮
超级模特 水瓶座王海珍
著名艺人 水瓶座辛晓琪
舒伯特
影视艺人 水瓶座汪佩蓉
影视艺人 水瓶座涂善妮
影视艺人 水瓶座唐德惠
Twins 水瓶座钟嘉励
永不瞑目 水瓶座苏瑾
天文学家伽利略(Galileo)
著名歌手 水瓶座斯琴格日乐
影视艺人 水瓶座宋新妮
达尔文(Charles Darwin)
惊为天人 水瓶座顺子
随爱而飞 水瓶座彭羚
著名主持 水瓶座倪萍
水瓶贾斯汀
亿万富翁 水瓶座林雅诗
林肯
天使之尘 水瓶座林心如
“黑马王子”刘青云
魔剑奇兵 水瓶座李心洁
艾希顿库奇
侠女风范 水瓶座李湘
电影红星 水瓶座李丽珍
多明哥
著名主持人 水瓶座鞠萍
著名歌手 水瓶座季红
电影明星 水瓶座胡凯莉
跳水健将 水瓶座伏明霞
影视演员 水瓶座范文芳
保尔纽曼(Paul Newman)
夜来香 水瓶座邓丽君
今生未了情 水瓶座陈琳
超级明模 水瓶座陈娟红
陌生人 水瓶座蔡健雅
绝色神偷 水瓶座Amanda
忧郁王子 罗伯特·巴乔
韩国球星 水瓶座安贞焕
水瓶男人 佟大为
林肯(Abraham Lincoln)
不死春天 水瓶座罗文
前卫大胆 水瓶座杜德伟
日本组合smap里最帅 最年轻的香取慎吾